辛达海布托辛达海!

当我们说“辛达·海·布托·辛达·海”时，一些人因为他们的偏见和狭隘的思想而嘲笑这个口号，而没有反思他们的行为。这些人不了解历史。

他们没有意识到，在政治史上，许多伟大的领导人都获得了极高的声望，并引发了改变事件进程的革命，然而，随着时间的推移，历史证明了他们的政治哲学是有缺陷的，使他们在政治上无关紧要。

这些领导人尽管具有大众吸引力，但往往通过宣扬极端主义和挑衅来获得公众支持。

他们带来的变革或动荡，虽然最初很受欢迎，但最终证明对他们自己、他们的政党和他们声称代表的人民来说都是灾难性的。

这些人物包括左右两派的政治家、民族主义者、宗教理论家和军事机会主义者。

历史上有一些政治领袖，他们的哲学直到今天仍然鲜活而有意义。确实可以说，这些领导人在空间和时间上仍然活着，因为他们的政治思想和方法具有持久的相关性。沙希德·佐勒菲卡尔·阿里·布托就是这样一位领导人。

沙希德·布托是一位远见卓识的政治家，对历史有着深刻的理解。他在仔细考虑历史经验的基础上构思了自己的政治愿景。他的政治哲学基于三个基本原则：

第一，外交政策必须始终以国家和民族利益为重。在任何情况下都不应损害国家尊严和主权。

第二，一个国家的内部问题必须从内部解决，通过赋予受压迫和被边缘化的阶级、民族和社会群体权力。他们对资源的权利必须得到承认，他们必须在经济上得到提升，并保障包括公民自由在内的基本人权。

第三，要实现上述两个原则，必须走长期的、耐心的、民主的斗争道路，这是一种和平的、可持续的、能够逐步取得进展和持久胜利的斗争。

这条民主道路远优于任何破坏性的冒险或混乱。历史表明，混乱只符合帝国主义和反人民势力的利益，因为它破坏了和平民主运动所取得的成果。

这就是为什么这些势力害怕和攻击那些拥护和平民主斗争的人。

布托家族以及巴基斯坦人民党（PPP）领导人和工作人员所作出的无与伦比的牺牲就是这种坚定不移的承诺的证明。巴基斯坦人民党的和平斗争和牺牲之旅一直持续到今天。

如果今天巴基斯坦有一个联邦、议会和民主宪法，如果民主存在，如果联邦单位和人民取得了任何成就，那是因为沙希德·布托和巴基斯坦人民党实现了他的愿景。

以布托的政治哲学为基础，巴基斯坦人民党继续作为真正的人民代表政党前进。这就是布托至今还活着的原因。

要了解沙希德·布托的政治愿景和哲学，有必要深入研究他的著作、访谈和演讲。1967年11月30日，在巴基斯坦人民党成立大会上，沙希德·佐勒菲卡尔·阿里·布托提交了他起草的“基本文件”，该党正式通过了这些文件。这些文件宣称：“伊斯兰教是我们的宗教，民主是我们的政治，社会主义是我们的经济，人民是权力的源泉。”

为了详细阐述这些基本原则，1968年4月，沙希德·布托为巴基斯坦人民党写了一份详细的纲领，他在纲领中说：

“巴基斯坦陷入了漩涡。当我们回顾过去20年的国家生活时，我们看到一种危险的趋势与国际和次大陆的挑战同时出现。把这次危机看作是时代的例行事件或自然过程的结果是不合理的。这种占主导地位的消极趋势必须扭转。”

像沙希德·佐勒菲卡尔·阿里·布托这样的学者和政治领袖百年一遇。他从广阔的国际和历史视角看待形势。他的思想从不肤浅；它是深刻的，深思熟虑的，有远见的。在他创立巴基斯坦人民党的时候，全球共产主义运动正处于鼎盛时期，社会主义革命席卷了各个地区。然而，沙希德·布托把目光投向了未来。他预见到共产主义运动的最终结果。

沙希德·布托宣布社会主义不是一种政治，而是一种经济制度，他在党的基本文件及其详细纲领中清楚地阐明了这一区别。

他认为，巴基斯坦的资本主义与欧洲或其他发达资本主义国家的资本主义有着根本的不同。在这些国家，资本主义与民主和公民自由并存。然而，在巴基斯坦，它已成为一种剥削工具，集中在仅仅22个家庭手中。

这些家族以资本主义的名义掠夺财富，反对民主权利，并与独裁政权结盟。他们既不让工厂满负荷运转，也不允许更广泛的工业化。他们打着工业和贷款的幌子，侵吞国有资本。

结果，没有创造新的就业机会，大多数农村人口继续遭受极端贫困。重要的是，《基本文件》并没有完全拒绝私人投资。相反，他们明确表示：

“私人投资将只允许基于绩效、效率和合法利润的投资，而不是基于有影响力的家族或官僚机构内部的腐败分子的赞助。私人投资可能是有益的，但前提是工人阶级在盈利过程中被视为平等的伙伴。”

布托相信社会主义，但他强调社会主义不能通过法令或独裁来强加。建立无阶级的社会主义社会，消灭资本主义剥削，必须经过一个历史的过程。他强调，这一进程只能通过民主，在以人民为中心的政治纲领下完成。

沙希德·佐勒菲卡尔·阿里·布托的另一个显著成就是，他不仅通过1973年的宪法赋予巴基斯坦一个联邦制、议会民主制政府，而且还通过给予联邦单位最大程度的自治权，解决了长期以来的不满，从而减少了他们的被剥夺感。

沙希德·布托还为巴基斯坦提供了中立和独立的外交政策，他在《独立的神话》一书中详细阐述了这一点。他反对把巴基斯坦变成美国利益的棋子，并一贯主张加强与中国的关系。然而，他同样清楚地表示，巴基斯坦的国家利益必须保持至高无上的地位，即使在与中国的关系中也是如此。

沙希德·佐勒菲卡尔·阿里·布托坚定不移地相信人民才是真正的力量源泉，他提出了一个历史证明的解决每一个国家危机的办法。他说，在危机时刻，唯一可行的途径是回归人民。这就是布托主义的本质，一种植根于民意和民主参与的意识形态。没有其他意识形态被证明如此有效或持久。

不幸的是，巴基斯坦一再被引向与沙希德·布托的愿景和哲学背道而驰的方向。这个国家被卷入全球大国的战略游戏，军事政权被强加，在不同时期，种族、语言、地区、宗教和所谓的政治极端主义被刻意培养，以对抗巴基斯坦人民党（PPP）的影响。

今天，巴基斯坦再次发现自己陷入了沙希德·布托在他的预言书《如果我被暗杀》中警告过的漩涡。在他被司法处决后，沙希德·莫塔玛·贝娜齐尔·布托坚持他的政治哲学，并在拯救国家脱离危机的斗争中献出了自己的生命。

现在，比拉瓦尔·布托·扎尔达里继续着这一旅程。本着沙希德·布托的精神，比拉瓦尔正在与人民建立联系，使自己与他们的希望、需求和愿望保持一致。沙希德·布托（Shaheed Bhutto）不仅活在人们的记忆中，而且活在领导层中，因为他选择在独裁者手中殉难，而不是受到历史的谴责。

今天，历史见证了布托政治哲学的正确性。在当前的国家背景下，迫切需要重新审视和重新调整沙希德·佐勒菲卡尔·阿里·布托的愿景。

当我们说“辛达·海·布托·辛达·海”时，一些人因为他们的偏见和狭隘的思想而嘲笑这个口号，而没有反思他们的行为。这些人不了解历史。

他们没有意识到，在政治史上，许多伟大的领导人都获得了极高的声望，并引发了改变事件进程的革命，然而，随着时间的推移，历史证明了他们的政治哲学是有缺陷的，使他们在政治上无关紧要。

这些领导人尽管具有大众吸引力，但往往通过宣扬极端主义和挑衅来获得公众支持。

他们带来的变革或动荡，虽然最初很受欢迎，但最终证明对他们自己、他们的政党和他们声称代表的人民来说都是灾难性的。

这些人物包括左右两派的政治家、民族主义者、宗教理论家和军事机会主义者。

历史上有一些政治领袖，他们的哲学直到今天仍然鲜活而有意义。确实可以说，这些领导人在空间和时间上仍然活着，因为他们的政治思想和方法具有持久的相关性。沙希德·佐勒菲卡尔·阿里·布托就是这样一位领导人。

沙希德·布托是一位远见卓识的政治家，对历史有着深刻的理解。他在仔细考虑历史经验的基础上构思了自己的政治愿景。他的政治哲学基于三个基本原则：

第一，外交政策必须始终以国家和民族利益为重。在任何情况下都不应损害国家尊严和主权。

第二，一个国家的内部问题必须从内部解决，通过赋予受压迫和被边缘化的阶级、民族和社会群体权力。他们对资源的权利必须得到承认，他们必须在经济上得到提升，并保障包括公民自由在内的基本人权。

第三，要实现上述两个原则，必须走长期的、耐心的、民主的斗争道路，这是一种和平的、可持续的、能够逐步取得进展和持久胜利的斗争。

这条民主道路远优于任何破坏性的冒险或混乱。历史表明，混乱只符合帝国主义和反人民势力的利益，因为它破坏了和平民主运动所取得的成果。

这就是为什么这些势力害怕和攻击那些拥护和平民主斗争的人。

布托家族以及巴基斯坦人民党（PPP）领导人和工作人员所作出的无与伦比的牺牲就是这种坚定不移的承诺的证明。巴基斯坦人民党的和平斗争和牺牲之旅一直持续到今天。

如果今天巴基斯坦有一个联邦、议会和民主宪法，如果民主存在，如果联邦单位和人民取得了任何成就，那是因为沙希德·布托和巴基斯坦人民党实现了他的愿景。

以布托的政治哲学为基础，巴基斯坦人民党继续作为真正的人民代表政党前进。这就是布托至今还活着的原因。

要了解沙希德·布托的政治愿景和哲学，有必要深入研究他的著作、访谈和演讲。1967年11月30日，在巴基斯坦人民党成立大会上，沙希德·佐勒菲卡尔·阿里·布托提交了他起草的“基本文件”，该党正式通过了这些文件。这些文件宣称：“伊斯兰教是我们的宗教，民主是我们的政治，社会主义是我们的经济，人民是权力的源泉。”

为了详细阐述这些基本原则，1968年4月，沙希德·布托为巴基斯坦人民党写了一份详细的纲领，他在纲领中说：

“巴基斯坦陷入了漩涡。当我们回顾过去20年的国家生活时，我们看到一种危险的趋势与国际和次大陆的挑战同时出现。把这次危机看作是时代的例行事件或自然过程的结果是不合理的。这种占主导地位的消极趋势必须扭转。”

像沙希德·佐勒菲卡尔·阿里·布托这样的学者和政治领袖百年一遇。他从广阔的国际和历史视角看待形势。他的思想从不肤浅；它是深刻的，深思熟虑的，有远见的。在他创立巴基斯坦人民党的时候，全球共产主义运动正处于鼎盛时期，社会主义革命席卷了各个地区。然而，沙希德·布托把目光投向了未来。他预见到共产主义运动的最终结果。

沙希德·布托宣布社会主义不是一种政治，而是一种经济制度，他在党的基本文件及其详细纲领中清楚地阐明了这一区别。

他认为，巴基斯坦的资本主义与欧洲或其他发达资本主义国家的资本主义有着根本的不同。在这些国家，资本主义与民主和公民自由并存。然而，在巴基斯坦，它已成为一种剥削工具，集中在仅仅22个家庭手中。

这些家族以资本主义的名义掠夺财富，反对民主权利，并与独裁政权结盟。他们既不让工厂满负荷运转，也不允许更广泛的工业化。他们打着工业和贷款的幌子，侵吞国有资本。

结果，没有创造新的就业机会，大多数农村人口继续遭受极端贫困。重要的是，《基本文件》并没有完全拒绝私人投资。相反，他们明确表示：

“私人投资将只允许基于绩效、效率和合法利润的投资，而不是基于有影响力的家族或官僚机构内部的腐败分子的赞助。私人投资可能是有益的，但前提是工人阶级在盈利过程中被视为平等的伙伴。”

布托相信社会主义，但他强调社会主义不能通过法令或独裁来强加。建立无阶级的社会主义社会，消灭资本主义剥削，必须经过一个历史的过程。他强调，这一进程只能通过民主，在以人民为中心的政治纲领下完成。

沙希德·佐勒菲卡尔·阿里·布托的另一个显著成就是，他不仅通过1973年的宪法赋予巴基斯坦一个联邦制、议会民主制政府，而且还通过给予联邦单位最大程度的自治权，解决了长期以来的不满，从而减少了他们的被剥夺感。

沙希德·布托还为巴基斯坦提供了中立和独立的外交政策，他在《独立的神话》一书中详细阐述了这一点。他反对把巴基斯坦变成美国利益的棋子，并一贯主张加强与中国的关系。然而，他同样清楚地表示，巴基斯坦的国家利益必须保持至高无上的地位，即使在与中国的关系中也是如此。

沙希德·佐勒菲卡尔·阿里·布托坚定不移地相信人民才是真正的力量源泉，他提出了一个历史证明的解决每一个国家危机的办法。他说，在危机时刻，唯一可行的途径是回归人民。这就是布托主义的本质，一种植根于民意和民主参与的意识形态。没有其他意识形态被证明如此有效或持久。

不幸的是，巴基斯坦一再被引向与沙希德·布托的愿景和哲学背道而驰的方向。这个国家被卷入全球大国的战略游戏，军事政权被强加，在不同时期，种族、语言、地区、宗教和所谓的政治极端主义被刻意培养，以对抗巴基斯坦人民党（PPP）的影响。

今天，巴基斯坦再次发现自己陷入了沙希德·布托在他的预言书《如果我被暗杀》中警告过的漩涡。在他被司法处决后，沙希德·莫塔玛·贝娜齐尔·布托坚持他的政治哲学，并在拯救国家脱离危机的斗争中献出了自己的生命。

现在，比拉瓦尔·布托·扎尔达里继续着这一旅程。本着沙希德·布托的精神，比拉瓦尔正在与人民建立联系，使自己与他们的希望、需求和愿望保持一致。沙希德·布托（Shaheed Bhutto）不仅活在人们的记忆中，而且活在领导层中，因为他选择在独裁者手中殉难，而不是受到历史的谴责。

今天，历史见证了布托政治哲学的正确性。在当前的国家背景下，迫切需要重新审视和重新调整沙希德·佐勒菲卡尔·阿里·布托的愿景。